Zur Startseite

Словарь справочник по страноведению:
Часть I: Литература, литературоведение, философия, искусство:
Специфические термины, течения, объединения, печатные органы

Акмеизм
Арзамас
Базаровщина
Балакиревский кружок
"Беседа"
"Беседа любителей русского слова"
Богоискательство
Богостроительство
Боян
Былины
Вехи
Главлит
Гулаг
Вхутемас
Декабристкая литература
Деревенская проза
Домострой
Евразийство
"Есенинщинаа"
"Ждановщина"
Западничество
Застой
"Зелёная лампа"
Золотой век
Интеллигенция
Карамазовщина
Каратаевщина
Квасной патриотизм
Космополитизм
Кузница
Лакировка действительности
"Легенда о Великом инквизиторе"
ЛЕФ
Лишние люди
Маниловщина
"Мир искусства"
Молчалинство
Москва - третий Рим
Народничество
Непротивление злу
Нигилизм в России
Общество любителей российской словесности
Общество любомудрия
Обломовщина
Обэриу
Опояз
Оттепель
Панмонголизм
Панславизм
Пенкоснимательство
"Перевал"
Передвижники
Передоновщина
Печоринство
Попутчики
Пролеткульт
Почвенничество
Разумный эгоизм
РАПП
Раскол
Рудинство
Русская идея
Русский социализм
Самиздат
"Серапионовы братья"
Символизм
Славянофильство
Смердяковщина
Соборность
Старообрядничество (староверие)
Тамиздат
Теория бесконфликтности
Толстовство
Формализм
Футуризм
Хлестаковщина
Шариковщина
Шестидесятники
Юродивый


Акмеизм

Этимология: Высшая степень чего-л., вершина, цветущая сила.
Определение: Течение в рус. поэзии начала XX в., возникшее наряду с футуризмом как реакция на кризис символизма.
Представители: Гумилёв, Ахматова, Мандельштам, Зенкевич.
Тематика: Обращение поэзии к человеку, «подлинности» его чувств, предметности реального мира. Первозданные эмоции, первобытно-биологическое приподнятое начало, доисторическая жизнь Земли и человека (т.н. «адамизм»).
Признаки: Определённость поэтического слова, точность значения, вещественность, конкретная образность («кларизм» - «прекрасная ясность»). Пластичность, ясность художественного образа, строгость, простота и подлинность чувств, прозрачность худож. формы, яркая изобразительность, сдержанно-напряжённая интонация. Поэзия, которая несла на себе печать холодного рационализма, декоративной красивости, нарочистой изысканности, элитарности.

«Арзамас»

Происхождение названия: Сатира-шутка Блудова «Видение в арзамасском трактире, изданное обществом учёных людей».
Определение: Литературный кружок в Петербурге 1815-18 гг.
Программа: Против консервативных идей «Беседы любителей русского слова», за сближение литературного языка с разговорным, за новые жанры в поэзии.
Причины распада: После распада «Беседы» литературная полемика с шишковистами потеряла свой смысл.

Базаровщина

Прототип: Базаров, герой романа Тургенева «Отцы и дети» (1862).
На кого распространяется: Разночинно-демократическая интеллигенция 60-х гг. XIX в., полемически заостряющая проявления своего материалистического мировозрения.
Определение: Узкий практицизм, грубый материализм, отрицание искусства и т.д.

Балакиревский кружок

Творческое содружество передовых рус. музыкантов 60-х гг. XIX в., возглавлявшееся Балакиревым.
Синонимичные названия: «Могучая кучка» и «Новая русская музыкальная школа».

«Беседа»

Ежемесячный учёный, литературный и политический журнал славянофильского направления в Москве 1871-1872 гг.
Участники: Аксаков, Погодин, Толстой.

«Беседа любителей русского слова»

Литературное общество в Петербурге 1811-1816 гг.
Представители: Державин, Шишков, Хвостов, Крылов, Грибоедов, Раевский.
Взгляды и программа: Консервативные взгляды, эпигоны классицизма, против реформы лит. языка Карамзина, национально-демократические традиции в развитии рус. лит. языка, гражданский и демократический пафос в поэзии.

Богоискательство

Религиозно-философское течение в среде рус. либеральной интеллигенции, возникшее и распространённое до и после Революции 1905-1907 гг..
Представители: Бердяев, Булгаков, Мережковский, Гиппиус.
Программа: Философия «всеединства» Соловьёва, критика официального православия, учение о «новом религиозном сознании», устремлённом к установлению «царства божия на земле».

Богостроительство

Направление филос.-этической мысли в среде рус. марксистских литераторов в первом десятилетии XX в., рассматривавшее всеобщую созидательную деятельность человечества как религию.
Убеждения: Позитивизм в широком смысле; надежды возлагаются только на самого человека, на его активную творческую деятельность. Социализм как связь людей в ходе общечеловеческого творческого акта рассматривался в виде «новой религии без Бога».
Представители, основополагающие произведения и изречения: Горький «Исповедь» 1908 («Богостроитель – это суть народушко! Неисчислимый, мировой народ...»; Луначарский «Религия и социализм» 1908-1911 («...Бог есть человечество в высшей потенции»)

Боян

В узком смысле: Песнотворец 11 – нач. 12 вв., слагавший песни славы в честь рус. князей. Впервые упомянут в «Слове о полку Игореве», где назван «соловьём старого времени», «вещим» певцом.
В широком смысле: Поэт.

Былины

Эпические народные песни в Древней Руси и отразившие историческую действительность главным образом 11 – 16 вв.
Герои: Богатыри как Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович.
Темы: Защита Родины, народная жизнь и труд, общественный и семейный быт народа (новгородские былины).
Произведения: «Садко», «Василий Буслаев»; скоромошины («Вавила и скоромохи», «Небылица», «Птицы», «О большом быке»).
Особенности повествования: «Троичность», постоянные эпитеты, сравнения, параллелизм, чёткий и богатый ритм, одинаковое количество ударений в строке.
Собиратели: Киреевский, Марков, Григорьев.

«Вехи»

Сборник статей о русской интеллигенции с 1909 г., составитель – Гершенсон.
Авторы: Бердяев, Булгаков, Струве, Франк.
Темы: Подведение итога развернувшейся после революции 1905 г. общественно-философской полемике о роли интеллигенции в освободительном движении, её мировоззрении и философских предпочтениях, отношении к обществу и государству, реализации её традиционных симпатий к непривилегированным классам («народу»). Консервативная критика радикальной интеллигенции и нигилизма 1850-90-х гг., т.е. её аморализма, безрелигизности, отщепенства от государства, утилитаризма в этике и культуре, сектантстве и др.. Признание личной религиозности и личной ответственности за общественную жизнь залогом её мирного и эволюционного развития.

Главлит

Цензура с 6.11.1917 г., отменённая после Февральской революции, восстановленная «Декретом о печати». Главное управление по делам литературы и издательств с 6.6.1922. Позже – Главное управление по охране военных и государственных тайн в печати.

Гулаг

Главное управление лагерей – советские лагеря принудительных работ, тюрем и мест ссылки, возникшее в начале 30-х гг., когда сов. «концентрационные» лагеря были переименованы в «исправительно-трудовые».

Вхутемас

Высшие государственные художественно-технические мастерские, учебное заведение в Москве, созданное в 1920 г.
Готовил в основном художников-станковистов и архитекторов.

Декабристская литература

Литературно-художественное творчество декабристов, дворянских революционеров, участников революционно-общественного движения в России 1-й четверти 19 в.
Представители: Пушкин, Грибоедов, Рылеев, Раевский, Глинка, Кюхельбекер, Бестужев, Державин, Батюшков.
Идеи: Антикрепостнические идеи Радищева, гражданственный пафос классицизма.
Влияние на: Герцена, Огарева, раннее творчество Лермонтова.

Деревенская проза

В 60-х гг. прозаические произведения русской литературы, посвящённых деревенской жизни и обращающихся прежде всего к изображению тех гуманно-этических ценностей, которые связяны с многовековыми традициями русской деревни.
Представители: Овечкин, Солженицын («Матрёнин двор»), Абрамов, Белов, Залыгин, Шукшин, Астафьев.

Домострой

В XVI в. свод житейских правил и нравоучений.
Черты: Прочно выработанное мировозрение, сложившееся под воздействием церкви.
В переносном смысле: консервативный уклад семейной жизни, мораль, утверждающая рабское положение женщины.

Евразийство

Идейное и общественно-политическое движение русской эмиграции, пытавшееся осмыслить причины Февральской и Октябрьской революций 1917 г. и найти пути преобразования большевисткой власти. Центр находился сначала в Берлине, затем в Париже; имелись группы с Праге, Брюсселе, в Прибалтике, на Балканах.
Представители: Трубецкой («Европа и Человечество», 1920), Савицкий, Флоровский, Вернадский, Ильин; Карсавин.
Концепция: Европа купила своё научное и техническое превосходство ценой идейного и религиозного оскудения. Над моралью и религией господствует в Европе «воинструющий экономизм». Первородным грехом Европы является рационализм. «Евразия» - это континентальная равнинная часть Европы и Азии, объединяющая три равнины: восточноевропейскую, «беломорско-кавказскую», западносибирскую и туркестанскую. Туранский тип. Россия-СССР несёт на себе миссию объединения всей Евразии. Наследие Чингисхана. Русские – не европейцы и не азиаты, а евразийцы. Испокон веков славяне ближе к Востоку, чем к Западу. Великое счастье Руси, что она досталась татарам с их широкой веротерпимостью. Своей ролью наказания Божия татары очистили и освятили Русь. У татар Русь приобрела конституцию административного аппарата, организацию военного дела, финансовую систему, организацию путей сообщений и почты и т.д. А главное, была усвоена сама идея государственности. И всё это делалось под видом усвоения византийских государственных идей.

«Есенинщина»

Упаднические настроения в эпоху послеоктябрьской и нэповской действительности; грусть по патриархальной деревне.

«Ждановщина»

Идеологическая реакция в политике ВКП(б) в отношении советской литературы и искусства 1948-52-х гг. (по имени Жданова).

Западничество

Одно из течений русской общественной мысли 40-х гг. XIX в., противоположное славянофильству, впервые употреблённое Гоголем в «Выбранных местах из переписки с друзьями».
Представители и источники: первые русские индивидуалисты XVII в.: Хворостинин, Голицын; Сахаров и лидеры движения «Демократическая Россия» 1990-х гг.; Чаадаев («Философские мысли»), Белинский («Россия до Петра Великого», журналы «Отечественные записки» и «Современник»), историк Грановский, Герцен, Огарев, Кавелин («Взгляд на юридический быт Древней России»).
Концепция: Ренессансно-просветительные идеалы индивидуальной свободы, общественной активности и прогресса. Либерализм, умеренный и радикальный демократизм, «русский социализм», позитивизм и прочее. Левое гегельянство. Индивидуальность, живое человеческое Я. Народные массы не являются движущей силой истории. Гуманизация индивидуального сознания и всей системы общественных отношений. Просвещённый разум. На земле существуют не только народы «исторические», т.е. вышедшие из стадии патриархально-общинного быта и вступившие на путь гражданского и государственного развития, но и большое число народов «неисторических», пребывающих в состоянии патриархального «неведения». К первым относятся ведущие нации Запада, ко вторым – такие «племена», как, напр. тунгусы, черногорцы и украинцы. Народы, подобно индивидам и человечеству в целом, проходят две стадии развития: «эпоху естественной непосредственности» и «эпоху сознательного существования». Третьей, высшей и никем пока не достигнутой стадией является состояние «разумной действительности». Ни одна претендующая на мировое значение нация не может существовать без сильного государства справедливых законов, всеобщего светского образования – одним словом, без примата гражданско-общественного и личностного начала над родовым и семейственным. Государство призвано стоять на страже интересов отдельного человека и служить ему, создавая условия для просвещения «бессмысленных» масс и рационального воспитания индивидов. Западники были, как правило, сторонниками сильной государственной власти. Упрёк в адрес режима Николая I, ставшего тормозом на пути «разумного» развития страны.

Застой

Состояние советского общества в 70-е – начале 80-х годов, когда у руководства КПСС и государства стоял Брежнев. Время отказа от радикальных реформ (или половинчатое, непоследовательное внедрение), торможение очевидных перспективных решений. Консервативные, командно-административные методы, игнорирование эффективных методов управления.

«Зелёная Лампа»

Политический кружок в Петербурге, объединяющий передовую дворянскую молодёжь с 1819 по 1820 гг., поддерживающий связи с организацией декабристов – «Союзом благоденствия».
Представители: Всеволожский, Трубецкой, Глинка, Токарев, Пушкин, Дельвиг, Барков.

Золотой век

Период в истории русской поэзии первой трети XIX в., начавшегося с Жуковского и Пушкина и включающий лирику 40-60 гг. XIX в. Период в истории русской прозы, 1856-1881 гг. – от «Рудина» Тургенева и «Семейной хроники» Аксакова до «Анны Карениной» Толстого и «Братьев Карамазовых» Достоевского.

Интеллигенция

Возникло в конце 19. – нач. 20 вв.. Зарождение И. как особого социального слоя связывают с периодом Петра I. Иван Разумовский: Внеклассная, внесословная, преемственная группа, характеризуемкая «творчеcтвом новых форм и идеалов и активным проведением их в жизнь в направлении к физическому и умственному, общественному и личному освобождению личности.»
Состав: В кон. 19 в. составляла 2,7%. C 1897 по 1917 численность И. удвоилась и составила в 1917 свыше 1,5 млн. чел. (в это число включаются лица, получившее специальное образование и занимающиеся деятельностью, так или иначе связанной преимущественно с умственным трудом – от учёных, писателей, артистов до государственных чиновников, инженеров, служащих различных государственных учреждений).
В узком смысле: Специфическое российское явление: Часть образованного слоя общества, берущая на себя роль выразителя интересов народа, претендующая на роль его духовного пастыря и представителя перед властью (Н. Бердяев, С. Булгаков «Вехи» 1909).
Сравнение И. со своеобразным религиозным орденом или особым мирком. Атеизм, Установка на утверждение «царства социальной справедливости». «Нигилистический морализм» (Франк), в различных формах от народничества до социал-демократии. Западничество рус. И. нередко сочеталось с принципиальной враждебностью к т.н. европейскому мещанскому образу жизни. Наиболее радикальная её часть, становясь в оппозицию к власти, фактически превращалась в силу антигосударственную, выдвигавшую на передний план идею слома строя старой системы социальных, этических и прочих ценностей и замены их новыми ценностями, которые могут быть выработаны только самой И. и ею же «привнесены» в остальные слои общества. С.Н. Булгаков считал её «духовной виновницей большевизма», «передовым отрядом мирового мятежа... от Бакунина до Ленина».

Карамазовщина

Крайняя степень нравственной безответственности и цинизма («всё позволено»), составляющих сущность мировозрения и нравов основных героев романа Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы» (1879-1880).

Каратаевщина

Прототип: Платон Каратаев – в романе Л.Н. Толстого «Война и мир» (1865-1869) – крестьянин, смирение которого, кротко-незлобивое отношение ко всякому проявлению зла («непротивление злу»), выражает, по мысли Толстого, сущность русского крестьянина, подлинную народную мудрость; воплощение русского национального характера.
«Каратаевщина» употребляется в смысле отрицательного отношения к образу Каратаева, к толстовской проповеди «непротивления злу насилием».

Красной патриотизм

Упрямая, тупая приверженность к мелочам национального быта (русскому квасу, одежде и прочее); «ура-патриотизм», восхваляющий всё своё и порицающий чужое.
Впервые употребил Вяземский в «Письмах их Парижа», 1827 г. в журнале «Московский телеграф».
С 20-х гг. 19 в. – характеристика реакционных взглядов лиц, которые истинную любовь к своей родной стране и стремление к её развитию подменяли тупым преклонением перед отсталыми формами её жизни и быта.

Космополитизм

С 1947 г. (Фадеев) – клеветнические нападки на положительное отношение к духовному богатству некоммунистического Запада, не соответствовавшее политике партии. Но: 1848 журнал «Вопросы философии»: «К. есть реакционная идеология, проповедующая отказ от национальных традиций, пренебрежение национальными особенностями развития отдельных народов, отказ от чувства национального достоинства и национальной гордости... Идеология космополитизма враждебна и коренным образом противоречит советскому патриотизму – основной черте, характеризующей мировозрение советского человека».
«Борьба против безродных космополитов» (Долинин, Эйхенбаум); кампания носила отчасти антисемитские черты.
После 1956 сов. литературоведение весьма активно отмежевалась от этого периода.

Кузница

Объединение пролетарских писателей, созданное в 1920 в Москве.
Представители: Герасимов, Санников.
Журнал «Кузница» выходил до 1922.
Концепция: Отвержение Новой экономической политики (НЭП); идеализация труда и пролетариата, металла и машин.
После создания группы «Октябрь» (1922) утратила с 1923 своё значение, вошла в состав Всесоюзного объединения ассоциаций пролетарских писателей (ВОАПП) и окончательно ликвидирована на основании партийного решения 1932 г.

Лакировка действительности

Метод искажённого – приукрашенного – изображения действительности в соответствии с определёнными идеологическими требованиями партийного руководства бывшего Советского Союза к деятелям литератуты и искусства.
Табу подлежали описания личных, положительных религиозных, трансцендентных переживаний, не только сексуальных наслаждений и страданий, но и всей физиологической сферы человеческого существования. Запрещено критическое изображение высоких государственных функционеров и деятелей искусства; упоминание лиц и народов, впавших в немилость со стороны партии; критиковать сов. армию, милицию, партию; изображение жизни зарубежных стран и иностранцев; упоминание 1937 г., т.е. сталинских убийств.

«Легенда о Великом инквизиторе»

Легенда в романе Достоевского «Братья Карамазовы», вложенная в уста Ивана Карамазова – философская кульминация всего романа: отвержение Христа, мешающего инквизитору, потому что религия Христа зиждется на нравственных критериях, которые он сам отвергает.

ЛЕФ

Левый фронт искусства – марксистская лит. группа, возникшая в конце 1922 в Москве.
Представители: Маяковский (возглавляющий), Брик, Кручёных, Пастернак.
Концепция: рационализм, вера в прогресс, технологию, науку и организацию, союз искусства с производством, «диктатура вкуса», под лозунгом «литература факта» пропаганда отмены вымысла в искусстве в пользу репортажа и документальных жанров, критика как попутчиков, так и коммунистов.

Лишние люди

Источник: «Дневник лишнего человека» (1850) И.С. Тургенева.
Типы дворян, порвавших с крепостнической идеологией, находящихся в разладе со своей средой, полных лучших стремлений, но не сумевших найти применения своим силам в общественной жизни. Позже: люди, не находящие, по разным причинам, применения своим знаниям, не принимающие участия в общественной жизни.

Маниловщина

Прототип: Манилов – один из героев поэмы Н.В. Гоголя «Мёртвые души» (1842), помещик, приторно-слащавый в обращении со своей семьёй и гостями, сентиментальный, бесплодный мечтатель.
Либеральная, пустая болтовня, беспочвенная мечтательность, пассивно-благодушное отношение к действительности.

«Мир искусства»

Русское. худ. иллюстрированное журнальное издательство в Петербурге в 1899-1904 гг.
Редактор: Дягилев.
Конценция: За «свободу искусства», против академизма и позднего передвижничества.
Участники: Мережковский, Гиппиус, Шестов, Брюсов, Белый

Молчалинство

Прототип: Молчалин – действующее лицо в комедии Грибоедова «Горе от ума» (1824); тип карьериста, угодливого и скромного перед начальством; достоинства: «умеренность и аккуратность».
Синоним карьеризма, подобострастия.

Москва – Третий Рим

Историософская концепция периода образования Русского централизованного государства (XV-XVII вв.)
Псковский старец Филофей обращается к вел. князю Василию III как единственному христианскому царю:
Два аспекта: 1) религиозный – со ссылкой на Византию: Москва воспринимается как преемственница истинной православной веры, «новый Иерусалим»; 2) политический – через имперский Рим: Москва предстаёт как институциализированная, государственная столица мира.
Значимые события: 1) Флорентийская уния (1441), отвергнутая православной Русью; 2) взятие Константинополя турками (1453); 3) свержение на Руси татарского господства (1480) и политическое объединение Руси на рубеже XV-XVI вв.; 4) ослабление Западной Европы вследствие турецких вторжений.
Идея «Москва – Третий Рим» стала своеобразным ответом Москвы на претензии католической Европы.
После раскола к концу XVII в. она постепенно выходит из употребления.

Народничество

Мировозрение сер. XIX в. против как пережитков крепостного строя, так и буржуазного развития России.
Понятие впервые появилось в 70-е гг. XIX в. для обозначения людей, изучающих разные стороны народной жизни и желающих разделить с простым народом тяготы его быта.
Два основных движения: рев.-радикальное и либерально-демократическое. Революцинно-радикальное: теория крестьянского социализма, некапиталистического пути развития России и соц. революции., впервые разработанное А.И. Герценом, а также Чернышевским, Добролюбовым, Писаревым. Идея преимуществ России, обладающей социалистическими традициями жизни в сельском «миру», перед индивидуалистическим Западом, теория «разумного эгоизма» Чернышевского. Впоследствие переходит в русский анархизм и бакунизм (Бакунин, Кропоткин, Ткачёв), призывы к немедленному уничтожению государства с последующей его заменой коммунистически-социалистическим обществом, построенным на федералистических началах – «снизу вверх». Анархизму были присущи антибуржуазность, антиэтатизм и иллегализм, нигилистическое отрицание всей человеческой цивилизации, важная роль «критически мыслящих личностей» в истории и пропаганде рев. идей в народе (Лавров).
Программа «активного» революционного Н. в партиях «Земля и воля», «Народная воля», «Чёрный передел». Одни из них вошли в марксистскую группу «Освобождение труда» в 1883 г. во главе с Г.В. Плехановым, а др. склонились к либерально-демократическим способам осуществления «рус. социализма».
Либерально-демократический Н. Михайловского, Воронцова, Южакова и др.: эволюционный реформистский путь.
В нач. XX в. возникает неонародничество: за демократическую республику и федеративное устройство государства (социалисты-революционеры).

Непротивление злу

Убеждение в том, что активное противостояние злу ведёт к его усилинию, религиозные учения.
Представители: Толстой, Ганди, Кинг.
Мотив (Толстой) греховности материального, телесного бытия человека, затмевающей его духовную сущность. Христианские начала соборности.

Нигилизм в России

В сочинениях Августина в XII в. – представители ереси «нигиализма», отрицавших догмат о человеческой природе Христа.
Статья Надеждина «Сомнище нигилистов» 1829.
Писарев осенью 1861: «Что нужно разбить, то и нужно разбивать».
Тургенев 1862: «Отцы и дети» (Базаров).
В 70-80-е гг. нигилисты – все русские революционеры (Чернышевский «Что делать?», Кропоткин, Бакунин, Степняк-Кравчинский (принцип абсолютного индивидуализма), Добролюбов, Лавров, эпоха «хождения в народ», Пётр I (Франк), Иван Карамазов и «рус. мальчики» (шестидесятники писаревского направления), Толстой)
Отрицание государства, культуры, морали, науки, искусства.

Общество любителей российской словесности

Литературно-научное общество при Московской унии с 1811 по 1930.
Представители: Тургенев, А. К. Тостой, Достоевский, Майков, Бунин, Брюсов, Хомяков, Погодин, Аксаков.
Издание «Толкового словаря великорусского языка» Даля.

Общество любомудрия

Литературно-философский кружок в Москве в 1823-1825.
Одоевский, И. В. Киреевский, Погодин.
Изучение сочинений Спинозы, Канта, Фихте, Шеллинга; против «критики вкуса», эмпиризма и «единства теории изящного»

Обломовщина

Из романа Гончарова 1859 «Обломов» - помещик, живущий сонной, ленивой, бездеятельною жизнью, наполненной праздными мечтаниями.
Умственная лень, бездеятельность, пассивное отношение к жизни.

Обэриу

Группа писателей и деятелей искусства (Объединение реального искусства) в Ленинграде в 1927-30.
Отказ от канонизированного к тому времени реализма.
Хармс, Заболоцкий, Введенский, Разумовский, Левин, Малевич, Филонов.
«Манифест Обэриу» (Заболоцкого) 1928: требование правомочия для различных направлений в искусстве Советского Союза; «метод конкретного материалистического ощущения жизни и явлений» и «конкретный предмет, очищенный от литературной и природной шелухи».
«Театр абсурда» (Хлебников, Кручёных), традиция сатириков конца XIX-начала XX в. и Козьмы Пруткова; сюрреализм и экспрессионизм (Филонов, Малевич); под влиянием футуризма (Хлебников) и Ходасевича, но против «зауми»; абсурдное искусство, отмена логики и общепринятого времяисчесления в поэтических произведениях; злободневная критика и трагическое мироощущение.

Опояз

Общество по изучению поэтического языка – научное общество с 1916 в Петрограде.
Шкловский, Брик, Якобсон, Маяковский, Эйхенбаум, учёные (Виноградов, Реформатский).
«Воскрешение слова» 1914 Шкловского, русский формализм, узучение звуковой организации поэтической речи (включая заумь), отграничение её от речи практической, структурная лингвистика.

Оттепель

По повести Эренбурга – период известного послабления в культурно-политической жизни СССР после смерти Сталина (5.3.1953).
Первый период: Консервативные и либеральные тенденции, параллельно существовавшие в партийном и правительственном руководстве.
Второй отрезок – после 20-го съезда КПСС 1956 (доклад Хрущёва о преступлениях Сталина).
Третий отрезок – после 22-го съезда КПСС 1961 (официальное осуждение Сталина).
В 1963 оттепель прекратилась – судебный приговор по делу аполитического поэта Бродского 1964, смещение Хрущёва, начало застоя.
Произведения: «Оттепель» Заболоцкого 1953, «Не хлебом единым» Дудинцева 1956, «Тишина» Бондарёва нач. 60-х, «Один день Ивана Денисовича» Солженицына нач. 60-х.

Панмонголизм

Пророчество В. Соловьёва (1894) о том, что Россия и Европа будут на 50 лет завоёваны народами Юго-Восточной Азии, повторяя судьбу Византии. Мотив панмонголизма можно найти в эпиграфе к «Скифы» Блока.

Панславизм

Националистическая идеология и соответствующее ей политическое течение в среде русских дворянства и буржуазии во 2-й пол. 19 – нач. 20 вв.
Идеи славянской взаимности и культурной общности; проекты федерации и конфедерации славянских народов; планы царской России использовать национальные движения народов в своих целях.
Термин введён в политический оборот в кон. 1840-41 буржуазно-националистическими кругами Венгрии и Германии.
Панславизм как идеология сложился в России в связи с поражением в Крымской войне 1853-1856 и под влиянием подавления Польского восстания 1863-64.
Необходимость союза всех славянских народов во главе с Россией, но без Польши.
Данилевский, Страхов, Кошелев, граф Игнатьев, князь Черкасский, Аксаков.
Наибольшое политическое влияние имел в 60-70-е гг., особенно в период рус.-турецкой войны 1877-78.
В кон. 19 в. переживал кризис и упадок. Некоторое оживление произошло накануне 1-й мировой войны 1914-1918.
Более подродней по этому поводу в реферате .

Пенкоснимательство

Пенкосниматель – бездельник, ловко присваивающий себе всё лучшее, созданное другими.
Салтыков-Щедрин: Буржуазно-либеральное направление русской печати; газета «Санкт-Петербургские ведомости» - «Старейшая Всероссийская пенкоснимательница».

«Перевал»

Литературная группа в Москве с кон. 1923 – нач. 1924 при журнале «Красная новь».
Название взято из статьи Воронского «На перевале», посвящённой переходу от «убогой» современной литературы к богатству будущей литературы эпохи коммунизма.
Весёлый, Голодный, Светлов, Ясный, Катаев, Багрицкий, Платонов, Губер, Пришвин.
Творческий акт как процесс «снятия покровов», «непосредственное» впечатление как основа художественного творчества; принципы «искренности» и интуитивизма – «моцартианства» творчества. Реалистическое отображение «непосредственных впечатлений».
После постановления ЦК ВКП(б) от 23 апр. 1932 «О перестройке литературно-художественных организаций» прекращает существование.

Передвижники

Художники, входившие в прогрессивное российское демократическое художественное объединение. Образовано в 1870 г. в Петербурге по инициативе Крамского, Мясоедова и др. в противовес официальному центру искусства – петербуржской Академии художеств. Против канонов и идеалистической эстетики академизма; творческий метод критического реализма; обращение к правдивому, с демократической позиции изображения жизни и истории народа, родной страны, её природы; прославление величия трудового народа, его силы, мудрости и красоты; обличение его угнетателей и врагов, невыносимо тяжёлых условий его жизни; социалистические идеи.
Картины отличаются большой силой психологизма и социального обобщения, высоким мастерством типизации; ведущие жанры – бытовой и портрет.
Репин, Маковский, Шишкин.

Передоновщина

Передонов – герой романа Фёдора Сологуба «Мелкий бес» 1907, учитель гимназии, невежественный и тупой реакционер, враг просвещения, находяший особое наслаждение в порке детей, насаждающий раболепие перед начальством. Чувства его тупы и жил он в постоянном страхе перед воображаемыми кознями врагов. Его мечта была получить «инспекторскую должность» и тогда «показать себя».
Синоним мещанства с его пошлостью и грязью, мелкой злобой и угодничеством перед властью имущих.

Печоринство

Печорин – герой романа Лермонтова «Герой нашего времени» 1840, представитель последекабристского безвременья.
Белинский: «Противоречие между глубокостью натуры и жалкостью действий».
Растрачивание своих способностей, не находя им общественного применения.

Попутчики

Придуманный в 1920 Луначарским и с 1923 широко распространённый Троцким термин для некоммунистических писателей, которые признавали революцию или активно поддерживали её.
Представители: Пильняк, Пришвин, Паустовский, Эренбург, А. Толстой, Леонов, Маяковский, Горький.
В 1930 попутчики были либо вовсе отстранены от литературы, либо вынуждены были подстраиваться под господствующую идеологию. Термин был отменён 1932.

Пролеткульт

Пролетарские культурно-просветительные организации, появившиеся после февраля 1917, на Первом съезде, созванном Луначарским, народным комиссаром просвещения при правительстве Керенского.
Новая культура должна была развиваться самостоятельно, в отрыве от интеллигенции и крестьянства, параллельно с политическими и экономическими переменами; общественная надстройка над индустриальным базисом.
Отмирал постепенно, ликвидация на основании партийного постановления 1932.

Почвенничество

Литературно-общественное и философское направление 60-х гг. XIX в.
Генетически восходило к направлению «молодой редакции» журнала «Московитянин» 1850-56, основные принципы были сформулированы на страницах журнала «Время» 1861-63 и «Эпоха» 1864-65.
Представители: Григорьев, братья М. и Ф. Достоевские, Страхов.
Идея о «национальной почве» как основе и форме социального и духовного развития России. Консервативная форма философского романтизма.
Превосходство искусства над наукой. Наука – аналитична, тогда как искусство синтетично и потому полнее угадывает потребности эпохи и дух народа. Сопряжение философии и искусства. Религиозное чувство смирения, самоотречение, стремление к царству божьему на всей земле; особая миссия русского народа, призванного спасти человечество.
«Нейтральная» идейная платформа – с одной стороны реформаторские требования отмены крепостного права («кошмарного прошлого»), с другой – неприятие строя буржуазной демократии («чумы буржуазной»).
Идейное родство со славянофилами, обличение «гнилого Запада» - его буржуазности и бездуховности, тлетворности его революционных, социалистических и материалистических идей в сочетании с высокой оценкой «европейской культуры».
Программа «постепенства и малых дел», «слияние» всего «просвещённого общества» с народом в общину и земство. Обвинение идеологов «Современника» Добролюбого и Чернышевского в незнании народной жизни, в стремлении обнаружить в русском крестьянстве готовность к революции.
В гении Пушкина Достоевский видел «русский идеал – всецелость, всепримиримость, всечеловечность», отражение готовности русского народа понять дух всех национальностей.
Отрицательное отношение к революции, к идеям западно-европейского и русского социализма, но не отрицая (особенно Достоевский) целиком и западничества.

Разумный эгоизм

Термин введён Чернышевским. Эгоизм личности является движущей силой всех её нравственных поступков, чувство личной выгоды вполне естественно. Чернышевский выше личного эгоизма ставит интересы общей пользы. Вера в благородство человеческой натуры. Иллюстрация воплощения в романе «Что делать?»

РАПП

Российская ассоциация пролетарский писателей, ведущая коммунистическая писательская организация в СССР до партийного постановления об образовании Союза Писателей СССР в 1932. Была создана в 1928 на 1-й Всесоюзной конференции пролетарских писателей путём переименования ВАПП. Представители: Критик Авербах, Фадеев, Либединский. Непримиримая борьба против всех других литературных объединений. Партия пыталась достичь с помощью РАПП единства идеологической линии в литературе.

Раскол

Церковное разделение, произошедшее в Русской Церкви в XVII в. вследствие предпринятой патриархом Никоном и царём Алексеем Михайловичем церковной реформы 1653.
Унификация русского богослужебного обряда с греческим и выверение русских текстов Священного Писания и богослужебных книг по греческим образцам. При этом современный греческий образец воспринимался как эталон, а все расхождения с ним объяснялись искажениями, привнесёнными на Руси. Крёстное знамения двумя, а тремя перстами вызвало резкое осуждение протопопов Иоанна Неронова, Аввакума, которое было закреплено Стоглавым Собором в 1551 г. под страхом анафемы, равно как и сугубая (двоекратная) аллилуйа и др. Устранялось именование Святого Духа «Истинным», «аз» в словах о Сыне Божием «рождённом, а не сотворённом», вместо слов о Царствии Христовом, которому «несть конца», исправили «не будет конца».
Реформаторы исходили из тезиса о древности и непогрешимости новогреческого образца. Однако обращение к киевским и венецианским изданиям богослужебных книг, а не к древним русским и греческим повлекло внесение ошибочных указаний и чтений латинствующего характера. Окончательное утверждение нововведений состоялось на Соборе 1666 г. и Большом соборе 1667 г.
Старообрядческая литература неоднократно обращалась к словам святого Афанасия Великого, святого Иоанна Златоуса, преподобного Максима Исповедника о том, что паства, миряне могут и обязаны не подчиняться авторитету церковных иерархов, уклонившихся от православной истины.

Рудинство

Рудин – герой одноимённого романа Тургенева 1856, представитель передовой дворянской интеллигенции 30-40-х гг. XIX в.
Абстрактные идеалы человечности, свободы, разума. Неспособность не только активно бороться с самодержавно-крепостническим строем, но и вообще приносить общественную пользу какой-либо практической деятельностью. Предшественники людей 60-х гг. «Период сознавания известных идей и стремлений».

Русская идея

Термин возник в XIX в. Совокупность специфических черт, присущих русской культуре и русскому менталитету на протяжении всей истории. Национальное самосознание в каждый данный момент истории. Способ сосуществования старых и новых элементов общественно-социального, культурного, политического и т.п. развития России. Идея самоучительства и эстетическая. «Москва – третий Рим». Идея «самоосуждения», Щербатов – «О повреждении нравов России».
Отрицательные последствия петровских преобразований к концу XVIII – нач.XIX вв., Отечественная война 1812 г. и «Философское письмо» Чаадаева.
Достоевский: Русская идея – «главная идея России», «Русская идея – всеценность, всепримиримость, всечеловечность», мысли в «Речи о Пушкине» 1880 и в «Объяснительном слове ...» по поводу этой речи.
Соловьёв в статье «Русская идея»: «идея нации есть не то, что она думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности.»
Резкая антикапиталистическая направленность, идея русского социализма как противовес социалистическому идеалу.
Представители: Бердяев, Булгаков, Франк, Иванов.

Русский социализм

Достоевский в последнем выпуске «Дневника писателя» январь 1881.: «Всесветное единение во имя Христово». Противопоставление русского социализма социализму атеистическому или богоборческому, а также католичеству, у которого отнимается право называться «христианством».

Самиздат

Возникло в начале 1966 – художественная и публицистическая литература, изготовлявшаяся и распространявшаяся частным образом в качестве замены официального подцензурного книгоиздательства. Распространение литературных произведений, не разрешённых цензурой, зарождается в России не позднее конца 18 века (радищевское «Путешествие и Петербурга в Москву», пьесы Булгакова или стихи обэриутов Хармса и Введенского). Большой размах с 1959. Перепечатывание на пишущих машинках или фотографирование, магнитофонная техника (для песен Окуджавы, Галича, Высоцкого). Передача текстов на Запад.
Самиздатские журналы: «Синтаксис», «Бумеранг», «Феникс», «37», «Часы», «Метрополь», «Каталог».
Распространение стихов Мандельштама, Пастернака, Коржавина, романов Солженицына, Гроссмана, Максимова, записок судебных процессов против Бродского, Синявского – Даниэля.
В принципе на нарушает существующие законы о печати, но власти используют статью 70 Уголовного кодекса РСФСР, предусматривающую суровое наказание за «антисоветскую агитацию и пропаганду».

«Серапионовы братья»

Литературная группа, возникшая в нач. 1921 в Петербурге при издательстве «Всемирная литература», где многие участники учились в семинарах у Шкловского, Замятина.
Представители: Вс. Иванов, М. Зощенко, В. Каверин. Концепт: поиски приёмов овладения новым материалом, которым тогда была прошедшая война и революция, поиски новой художественной формы, «техники писательского ремесла».
Наряду с сильным тяготением к эксперименту, поискам необычного в сюжете, языке намечался интерес и к реалистическим приёмам письма. Выступали против примитивизма, упрощённой плакатности, против амнистии «плохой» литературы только за её политическую «тенденцию».

Серебряный век

Период в русской культуре и литературе начала XX века до большевистского переворота и вошедший в употребление уже в начале XX века, до 80-х гг. редко употреблялся в советском литератуповедении.
Течения: символизм, акмеизм, футуризм.
Синонимичные термины: русский авангард, модернизм, декаденство.

Символизм

От греческого – символ, знак.
Художественное течение и философско-эстетическая концепция конца XIX в. – нач. XX в. Зародившись как литературное направление во Франции 60-70 гг., перерос в общеевропейское культурное явление, захватив театр, живопись, музыку.
В России возник в 90-е гг.
Представители: Мережковский, Брюсов, Бальмонт, Сологуб, Гиппиус, Блок, Белый, Вяч. Иванов.
Обращается к идеям романтиков, прерафаэлитов и мистиков, к учениям Платона, Канта, Шопенгауэра, Ницше, Соловьёва. Постулат: всякое искусство символично.
Французский поэт Ж. Мореас, который ввёл термин «символизм», в «Манифесте символизма» (1886): символическая поэзия выражает прежде всего «изначальные идеи», она – враг «объективного описания».
Черты мироощущения декаденства (индивидуализм и пессимизм, аристократический эзотеризм, мистицизм и эсхатологизм), жажда новизны, предчувствие перемены, неприемливание буржуазной действительности, враждебного искусству, духовно-нравственным идеалам.
Искусство как чисто художественное явление: «Искусство ничего не выражает, кроме самого себя», оно выше и превичнее жизни, которая сама подражает ему.
Искусство как средство морального воздействия на людей, магическая сила преображения жизни, цельное мировозрение, жизнедеятельность, призванная обновить общество.
Личность художника, для которого творчество, искусство и собственная жизнь – едино суть.
Философско-эстетические идеи Достоевского и Соловьёва, соединение искусства и религии, преображение общества на религиозных началах, теургия (религиозное делание).
С. оказал значительное влияние на развитие искусства XX в., более всего на сюрреализм и экспрессионизм.

Славянофильство

Направление религиозно-философской мысли сер. XIX в. в России.
Представители: Хомяков, братья Киреевские, братья Аксаковы, Самарин; Данилевский, Леонтьев.
В области философии отводило главную роль вере как начало, объединяющее все элементы и силы человеческого разума: волю, чувственность, рассудок.
Тема историософии, концепции русской истории.
Историческим грехопадение человечества мыслится вавилонское столпотворение, в результате которого единая целостность распалась на враждующие народы, которые А.С. Хомяков объединил в две ветви: иранцы и кушины. Первые поклонялись свободному творящему Существу, главное поле их деятельности – духовное. Вторые видели главное первоначало в материальной сфере. Борьба иранского и кушинского начал привела к их смешению. Возникли культуры односторонне направленные: Китай на этику, Индия на философию, Греция на эстетику, Рим на политику.
Главная цель истории состоит в воссоздании братского единства человечества на основе православия. На Западе преобладает начало индивидуалистическое, в России – общинное, Европа созникла как результат завоеваний одних народов другими, Россия – мирным путём; на Западе утвердился рассудочный католицизм (затем и протестантизм), в России – цельная христианская вера.
С. было ориентировано против государственно-бурократической системы. К. Аксаков противопоставлял государство и земщину, служилое сословие и общину. Государство, всегда основанное на насилии, – зло, но самодержавие, которое избавляет народ от активной политической деятельности, – наименьшее из зол.
Если в католицизме в жертву единству была принесена свобода, то в протестанстве, наоборот, единство было утеряно во имя внешней свободы. Перед Россией как главным оплотом православия стоит великая сверхзадача: донести идею свободного единения на принципах любви до своих братьев на всей Земле (соборность). «Зародыш будущей жизни мировой не Германец, аристократ и завоеватель, а Славянин, труженик и разночинец, призывается к плодотворному подвигу и великому служению.»
Православие и народность.
Позднее С. всё более и более политизировалось, эволюционируя в сторону панславизма и национализма.

Смердяковщина

Смердяков – герой романа «Братья Карамазовы» (1879-1880) Достоевского, побочный сын и слуга Фёдора Карамазова.
Отталкивающее сочетание физического и нравственного вырождения; трус и тайный завистник, философия Ивана Карамазова («всё позволено») и убийство ради денег своего отца.
Человеконенавистничество – месть Смердякова обществу, в котором он всегда чувствовал себя обойдённым.

Соборность

Понятие русской философии, выработанное А.С. Хомяковым.
Церковный собор выражает идею «единства во множестве». Православная Церковь сочетает два принципа: свобода и единство, противоположна католической и протестантским церквам. В католической авторитарной церкви есть единство без свободы, в протестантизме – свобода без единства.
У Соловьёва С. трансформировался в понятие «всеединства».
Идеал С. у Трубецкого означает совпадение религиозных, нравственных и социальных начал и противостоит как индивидуализму, так и социалистическому коллективизму.
Франк считал основой С. единство брачно-семейное, затем религиозная жизнь и, наконец, «общность судьбы и жизни всякого объединённого множества людей».
В совр. русс. философии эквивалентом является понятие «солидарности/солидаризма».
Представители: Соловьёв, Трубецкой, Достоевский, Хомяков, Франк, С.Н. Булгаков, Флоренский, Левицкий.

Старообрядничество (староверие)

Русское духовенство и миряне, отказавшиеся присоединиться к реформе, предпринятой в XVII в. патриархом Никоном. Раскольники. Представитель: Аваакум.

Тамиздат

Публикация за пределами Советского Союза произведений писателей, живущих в СССР с 1957 с публикацией в Милане романа Б. Пастернака «Доктор Живаго». Кроме прочих в 1966 Синявский и Даниэль.
Эмигрантские журналы: «Грани», «Континент», «Новый журнал», «Время и мы», Вестник РХД», «Стрелец», «Эхо» и др.

Теория бесконфликтности

Теория в начале 50-х гг., утверждающая, что принципы социалистического реализма исключают изображение в современной литературе конфликтов, равно как и вообще отрицательных явлений современной жизни.

Толстовство

Религиозно-утопическое направление в общественной мысли и обществе, движение России конца 19 – начала 20 вв.
Основы заложены Львом Толстым в «Исповеди», «В чём моя вера?», «Крейцеровской сонате» и др.
Критика государственного учреждения, судебной церкви, аппарата власти и официозной культуры тогдашней России. Присущи некоторые социалистические идеи и одновременно идеализация патриархального строя жизни.
Ответ на вопрос о смысле жизни может быть получен только из разума и совести, но не из специальных научных исследований. Главная задача – усвоение многовековой народной мудрости и религиозной веры.
Религия Толстого почти целиком сводилась к этике любви и непротивления. Догматы, к которым церковь сводила содержание христианства, противоречат элементарнейшим законам логики и разума. Главный грех церкви Толстой видел в её участии в общественном порядке, основанном на насилии и угнетении.
Насилие может быть преодолено только «непротивлением», нравственным самосовершенствованием каждого отдельного человека. Безусловное отрицание государства, т.е. учение анархизма.

Формализм

Негативная оценка партией и критикой творчества деятелей литературы и искусства, в котором партийное руководство находило нарушение идеологических и художественных норм социалистического реализма.

Футуризм

Авангардистское литературное направление 1910-20 годов. Связь с итальянским Ф..
Выросло из «символизма» и «импрессионизма».
Революция в области литературного языка: Автономия и освобождение слова, при этом форма и звучание «слова как такового» значили больше, чем его содержание.
Кубофутуристы: В. Хлебников, Давид и Николая Бурлюки, Кручёных.
Опыты по созданию заумного языка («заумь»), эксперименты с синтаксисом (напр. отказ Бурлюкова от предлогов), создание неологизмов, система стихосложения и рифмы.
Манифест 1912 «Пощёчина общественному вкусу» с его отказом от всей предшествующей литературы.
Три тенденции: во-первых, урбанизм, с подчёркиванием технико-индустриального, во-вторых, стремление к первоистокам, отказ от культуры, и в-третьих, анархизм, почти неосознанный, настаивавший на разрушении всех законов и ценностей.
Эго-футуристы: группа основана в 1911 Игорем Северянином в Петербурге; 1912-14 возлавлял Иван Игнатьев.
Позже из эго-футуристов – имажинисты: Ивнев, Шершеневич.
Группа «Центрифуга», близкая к кубофутуристам, в Москве с 1914 по 1922: Бобров, Пастернак.
Несмотря на положительное отношение футуристов, особенно Маяковского, к революции, советский режим отрицательно отнёсся к Ф., равно как и к возникшей из него группы ЛЕФ и испытавшему её влияние ленинградскому объединению Обэриу.

Хлестаковщина

Хлестаков из «Ревизора» Гоголя (1836) – лжец и хвастун. Синоним беззастенчивого, хвастливого вранья.

Шариковщина

Шариков – герой из «Собачье сердце» Булгакова.
Агрессивное поведение, иждивенчество, примитивные инстинкты, отрицание норм морали.
«Некий биологический налёт борьбы за выживание с явным перевесом в пользу особей наиболее зубастых, нахрапистых, беспощадных; противоестественное «равенство» мастерства, способностей, интеллекта».

Шестидесятники

Мировозрение поколения конца 50-х – начала 60-х гг. XX века в период относительной либерализации («хрущёвской оттепели»).
Предчувствие свободы, самовыражение.
Представители: Евтушенко, Окуджава, Вознесенский.

Юродивый

1. Психически больной, помешанный, сумасшедший.
2. В древней и средневековой Руси: люди, принимавшие на себя из любви к Богу и ближним (апостол Павел: «Мы безумны Христа ради») один из подвигов христианского благочестия. Эти подвижники никогда не стеснялись говорить правду в глаза сильным мира сего, обличали людей неправедных, нередко вращались среди самых порочных членов общества, среди людей погибших в общественном мнении. Было распространено в Византийской Церкви и оттуда пришло с христианством на Русь.
На протяжении только XIV-XVI вв. на Руси насчитывали не менее 10 Ю. святых.
Заступники народа: Псковский юродивый Никола Салос обличал Ивана Грозного, Василий Блаженный – тоже Ивана Грозного, блаженный Иоанн Московский – Бориса Годунова.



Источник: Словарь справочник по страноведению России (РФ). Часть I (литература, фольклор, искусство, крылатые слова). Составители: Й. Майхель, М. Цигенгагель. Институт славистики. Майнцский государственный университет. 1997.

ANG