Zur Startseite

Краткое содержание некоторых произведений Викторa Пелевинa

(в скобках указано количество страниц формата DIN A 4)

Сочинения Пелевина Вы найдёте на странице: Виктор Олегович Пелевин

Бубен верхнего мира
Бубен нижнего мира
Вести из Непала
Виктор Пелевин спрашивает Prов
Водонапорная башня
Встроенный напоминатель
Гадание на рунах или рунический оракул Ральфа Блума
ГКЧП как тетраграмматон
Греческий вариант
Девятый сон Веры Павловны
День бульдозериста
Джон Фаулз и трагедия русского либерализма
Жёлтая стрела
Жизнь и приключения сарая номер XII
Жизнь насекомых
Затворник и Шестипалый
Зелёная коробочка
Зигмунд в кафе
Зомбификация
Иван Кублаханов
Икстлан – Петушки
Имена олигархов на карте родины
Колдун Игнат и люди
Краткая история пэйнтбола в Москве
Луноход
Мардонги
Миттельшпиль
Музыка со столба
Ника
Онтология детства
Оружие возмездия
Откровение Крегера
Папахи на башнях
Поколение "П"
Последняя шутка воина
Принц Госплана
Проблема верволка в средней полосе
Происхождение видов
Реконструктор
Святочный киберпанк или "рождественская ночь-117.DIR"
Синий фонарь
Спи
СССР Тайшоу Чжуань
Тарзанка
Ultima Тулеев, или Дао выборов
Ухряб
Хрустальный мир

Виктор Пелевин спрашивает PRов (3)

В самом начале задаётся общий вопрос, который можно понимать, как своего рода подназвание эссе и где манифестируется сама тема.Затем следует небольшое вступление скорее технического характера. Непосредственно после этого расположена основная часть, состоящая их вступления и десяти пунктов.
В эссе затронуты темы имиджа, реальности, рекламы, места человека в коммерческом кругообороте (или человека как продукта такового), общественного мнения, СМИ, PR, манипулирования сознания и в конце концов контроля населения.
Стр. 1: „Информационное пространство переполнено имиджами, которые давно живут собственной жизнью.“
Стр. 3: „Почему заказчик любого вида рекламы не платит отдельным гражданам за размещение своей информации в их сознании?“

ГКЧП как тетраграмматон (2)

Мистика каббалы (слово как основа всего сотворённого, как влияние на будущее) перенимается большевиками. Ведётся целенаправленое применение таких грамматонов как РСДРП, ВРКПБ, ВКПБ, ВЧК, ГПУ, ГОЭЛРО, НКВД, МГБ, КГБ, КПСС, СССР, ГКЧП. Автор объясняет (скорее шуточно), почему сорвалась попытка путча 1991 года, а также, почему народ смог перенести разрушительное влияние красной магии.

Икстлан – Петушки (2)

Анализируется произведение Карлоса Кастанеды «Путешествие в Икстлан», где идёт речь о нереальности существования людей. Упоминается также утверждение Хорхе Луиса Борхеса о том, что новых историй как таковых нет, и в мире на самом деле существует только четыре истории. Автор находит связь с поэмой Венедикта Ерофеева «Москва-Петушка» и интерпретурует её в новом ракурсе.

Реконструктор (3)

Автор даёт краткое содержание книги П. Спецюха «Память огненных лет», повествующей о фантастической (но занимательной) истории истинного (-ых) Сталина (-ов), о тайне его трубки, и дополняет к повествованию собственную более универсальную концовку.

Джон Фаулз и трагедия русского либерализма (2)

Автор критикует роман Джона Фаулза «Коллекционер» и сравнивает его в чеховским вишнёвым садом. Постепенно автор обращается к теме «совков», даёт им характеристику, начиная с прошлого столетия и кончая современной действительностью.
Стр. 2: «Совок - вовсе не советский или постсоветский феномен. Это попросту человек который не принимает борьбу за деньги или социальный статус как цель жизни. Он с брезгливым недоверием взирает на суету лежащего за окном мира, не хочет становиться его частью и, как это ни смешно звучит в применении к Васисуалию Лоханкину, живет в духе, хотя и необязательно в истине. Такие странные мутанты существовали во все времена, но были исключением. В России это надолго стало правилом.»

Водонапорная башня (4)

Используется stream of consiousness technic. Рассказ, больше напоминающий монолог, состоит из одного единственного сложно-подчинённого предложения, расположившегося больше чем на четырёх DIN A4 страницах. Судя по всему, выбор названия основан лишь тем фактом, что первые два слова в рассказе и есть «водонапорная башня». По сути, рассказ представляет из себя набор иронических замечаний, касающихся широкого спектра повседневной жизни.
Количество слова «ты» – 29, слова «что» – 54, запятых – 442.

Жизнь и приключения сарая номер XII (5)

Трагическая история сарая Номер XII от рождения до смерти. Номер XII является хранилищем велосипедов и этим наполняется смысл его жизни и формируется его мировоззрение. Соответственно своему содержанию он ощущает себя более гаражом, чем сараем и по этой причине больше предпочитает общаться с «оккультно ориентированным» гаражом, чем с Номерами 13 и 14, наполненными бочками с солёными огурцами и квашеной капустой. Но однажды происходит ужасная несправедливость по отношению к Номеру XII. Велосипеды удаляются и на их место приходит бочка с солёными огурцами, да к тому же ещё и гнилая. Происходит кризис личности, начиная с отвращения к бочке и кончая смирением с судьбой, налаживанием товарищеских отношений с сараями номер 13 и 14 и гармонией с бочкой, вплоть до того, что Номер XII почти забывает о своём прежнем мировоззрении. Но вот неожиданно, по истечению лет, он наталкивается на велосипедный обруч и вдруг всё вспоминает. Вслед за этом разражается смертельная физическая и психологическая схватка с бочкой и Номерами 13 и 14, вследствии которой Номер XII погибает смертью храбрых, а вместе c ним бочка и Номера 13 и 14.

Зигмунд в кафе (3)

Зигмунд следит за тем, чем занимаются гости в кафе. Занятия – повседневного и здорового характера, но несмотря на это чересчур волнующие Зигмунда и перегружающие его способность переработать наплыв информационного потока, чем и выражается повторными и беспокойными восклицаниями типа «Ага!».
Особенность рассказа состоит в том, что читатель только лишь в самом конце узнаёт, кого Зигмунд представляет из себя.

Колдун Игнат и люди (1)

Просто короткое, но поучительное повествования случая о том, как трудно уничтожать колдунов.

Встроенный напоминатель (2)

Рассказ о том, какое влияние оказывает наука (в данном случае вибрационализм) на посетителей (в данном случае на женщин). Да и вообще о том, что зубная боль – очень неприятное явление.

Ухряб (6)

Интересный рассказ о тайне и мистическом воздействии слова на психику и судьбу человека.

Ultima Тулеев, или Дао выборов (2)

Финансово-промышленная элита заинтересована в международном миролюбивом благосостоянии больше, нежели интеллигенция. Автор предлагает уникальную виртуальную технику формирования президента России, который бы отвечал всем требованиям и причём в процентуально правильном соотношении. Кроме того, высказывается предположение, что такой способ уже практицируется, но остаётся в тайне для широких масс населения.
Эссе оснащено наглядными (и для некоторых уже знакомыми) снимками и ихними пермутациями.

Бубен нижнего мира (3)

Развивается идея создания «луча смерти», основанный на сфокусировании подходящих идей (например, Достоевского или Сологуба) в форме энергии, который должен задействовать ментальный самоликвидатор в человеческом подсознании.

Мардонги (3)

Автор в сдержанноиронической манере даёт представление о секте антоновцев, верующих в существование внутренних мертвецов, которых лучше духовно укреплять в процессе «утрупнения» согласно на то в 90ых гг. выработанным Николаем Антоновым – в настоящем мандонг, т. е., упрощённо выражаясь, замурованный труп – технике.

Луноход (4)

Рассказ написан в форме диалога, причём передавая содержание только одного из участников диалога.
В КГБ потенциальный космонавт проходит проверку на политическую зрелость. Вследствии своей начитанности и очевидной любви к историческим романам он ментально перевоплощается в ихних героев, проходя через стадии египетского жреца, римского воина, лётчика нацисткой Германии и лунохода. За эту чрезмерную «силу воображения» ему приходится поплатиться жизнью.
В назидании подростающему поколению из рассказа можно заключить: не читайте много, а то можно и свихнуться; или ещё проще: много будешь знать – скоро состаришься.

Греческий вариант (6)

Вадик Кудрявцев, основатель и президент совета директоров «Арго-банка», в прошлом актёр, любимчик светской хроники, прагматичный человек, но с явными странностями, неравнодушный ко всему античному, поручает одному филологу, добивающегося у него предоставления кредита, организовать свадьбу согласно древним брачным традициям, что оному и удаётся в стиле «Илиады», приспособив ритуал к требованиям дня. Однако на свадьбе события принимают неожиданный для всех, кроме Одиссея, ход, который, впрочем, более соответствует оригиналу древнегреческой поэмы.

Имена олигархов на карте родины (4)

Автор видит будущее страны в единстве олигархии с народом и предлагает проект по укоренению положительных эмоций о ряде олигархов на топографической основе и охватывающий широкий спектр массового просвещения. Особая роль в этом проэкте присваивается культуре. Главный научный сотрудник межбанковского комитета по информационным технологиям указывает на неизбежность возникновения среднего класса, а также на возможные лишения, которые придётся претерпеть зрелым гражданам в достижении этой стратегической задачи.

Онтология детства (5)

Восприятие и понимание мира, когда ещё не вырос. В детстве происходит процесс формирования представления о взрослой жизни.
Стр. 2: «Взрослые очень понятны, но сказать про них почти нечего. Часто бывает пакостно от их пристального внимания к твоей жизни. Вроде бы они не требуют ничего: на секунду отпускают невидимое бревно, которое несут всю жизнь, чтобы с улыбкой нагнуться к тебе, а потом, выпрямившись, опять взяться за него и понести дальше – но это только на первый взгляд. На самом деле они хотят, чтобы ты стал таким же, как они; им надо кому-нибудь перед смертью передать своё бревно. Не зря же они его несли.»
Cтр. 4: «Иногда думаешь – если бы наш создатель захотел с нами перестукиваться, что бы мы услышали? Наверно, что-то вроде далёких ударов по свае, забиваемой в мёрзлый грунт, – непременно через равные интервалы, тут неуместна никакая морзянка.»

Проблема верволка в средней полосе (17)

Саша заблудился в лесу. Он идёт на огонёк и попадает в компанию оборотней, среди которых он даже узнаёт некоторых. Его принимают за новичка, он действительно (с небольшой помощью эликсира) оправдывает ихние надежды и даже побеждает в поединке самого легавого из них, но предателя. После оказывается, что эликсир (для зубов) здесь вовсе не причём, и встреча Саши с стаей была не случайна.

Жизнь насекомых (73)

Насекомые живут по своим представлениям в жизни и мире, но суть не намного отличается от человеческой. Автор в форме параллельного повествования рассказывает о жизни и бытие комаров, муравьёв, мух, цикад, светлячков, навозных жуков и др. насекомых, судьбы которых зачастую и даже незаметно для них самих сурово пересекаются.и бытие комаров, муравьёв, мух, цикад, светлячков, навозных жуков и др. насекомых, судьбы которых зачастую и даже незаметно для них самих сурово пересекаются.
Стр.: 4: «Видите ли, мексиканские вши очень ленивые, и им, конечно, легче высосать кровь из тонкого комариного брюшка, чем добывать пищу честным трудом. Но они очень неповоротливы, и если вша нападает, обычно все же успеваешь взлететь. А в воздухе может сбить блоха. Словом, это суровый мир, жестокий, но в то же время прекрасный. Я, правда, больше люблю Японию. Знаете, эти долгие желтые пространства, почти лишенные растительности, но все же не похожие на пустыню. Когда смотришь на них свысоты, кажется, что попал в глубокую древность. Но все это, конечно, надовидеть самому. Ничего нет красивее японских ягодиц, когда их чуть золотит первый рассветный луч и обдувает тихий ветер... Боже, как прелестна бывает жизнь!»
Стр. 5: «Признайся, ведь сосешь русскую кровь? – Сосу. – Так что ж вы ее сосете-то? – Пить хочется.
Стр. 20 « Если мертвому показать, например, муху налипучке, то его вырвет. А если показать ему эту же муху на липучке под музыку, да еще заставить на секунду почувствовать, что эта муха - он сам, то он немедленно заплачет от сострадания к собственному трупу. А завтра сам раздавит десять мух. Впрочем, таких же точно мертвых, как и он сам.»
Стр. 28: « МУРАВЕЙ МУРАВЬЮ – ЖУК, СВЕРЧОК И СТРЕКОЗА.»
Стр. 50: « Но ведь есть же права насекомых, наконец... – Какие там права, - махнула лапкой Наташа. - А ты знаешь, что такое цианамид кальция? Двести грамм на коровник? Или когда в закрытом навозохранилище распыляют железный купорос, а улететь уже поздно? У меня две подруги так погибли. А третью, Машеньку, хлористой известью залили. С вертолета. Французский учила, дура... Права насекомых, говоришь? А про серно-карболовую смесь слышал? Одна часть неочищенной серной кислоты на три части сырой карболки - вот и все наши права. Никаких прав ни у кого тут не было никогда и не будет, просто этим, - Наташа кивнула вверх, - валюта нужна. На теннисные ракетки и колготки для жен.»

Краткая история пэйнтбола в Москве (9)

Лидер Каменномостовской преступной группировки и крутой Сосковец криминального мира придумывает замечательный и безболезненный способ ликвидации соперников в ходе мафиозных разборок среди братвы. Пользуясь своим непоколебимым авторитетом ему удаётся ввести новые правила, которые никто не осмеливается нарушить, даже сам их изобретатель, тем более, что результаты заказных убийств в новой интерпретации тут же документируются. Это ведёт к небольшому местному коммерционному буму нового вида оружия и постепенному перекочёвыванию «убитых» вместо того, чтобы на кладбище, на свои зарубежные недвижимые владения. Новый способ выяснения отношения настолько принимается в оборот, что никто серьёзно не задумывается над тем случает, когда кто-то не освоил подобные правила или же просто не знаком с ними, тем более, если это Дед-Мороз с малороссийским акцентом.

Происхождение видов (7)

Всем в настоящее хорошо известный Чарльз Дарвин проверяет на практике свою теорию, по ходу ни на минуту не переставая думать о ней, что, очевидно, и является залогом его успеха как учёного.

День бульдозериста (15)

Произведение является своего рода фарсом на официозный язык периода застоя.

Бубен верхнего мира (7)

Маша и Таня принимают участие в шаманском обряде вызывания духов умерших. Для Маши в нижнем мире не находится клиента, но зато удаётся найти в верхнем. Правда, ожидалось появление немца, но им оказывается советский майор, который не таж уж и плох и приглашает Машу его навестить.

Хрустальный мир (12)

Время событий – 24 октября 1917 года, место – Петроград. Два кавалериста несут по заданию капитана вахту на Шпалерной улице. Как бы они не старались быть бдительными, всё же им не удаётся полностью справиться со своей задачей. Одной из причин этому является их пристрастие к наркотикам (судя по всему – часто встречающееся явление в войсках Временного правительства), что, наверно, и является одной из главных причин поражения защитников Зимнего Дворца в Октябрьской революции.

Иван Кублаханов (5)

Иван спит, часто падает в забылье, размышляет о своих сновидениях, сам снится кому-то и бесследно исчезает с пробуждением, ибо он являтся «всего лишь зыбкой рябью сознания».

Музыка со столба (7)

Пётр, Семён и Матвей съедают кучу мухоморов. А дальше происходит как в кино, только намного реальней. Штирлиц быстро едет на мерседесе в Швейцарских Альпах. Гитлер едет на бронетранспортёре со своей эскортой до Берлина. Вдруг на фюрера, к великому неудовольствию Гиммлера (судя по всему, он же и Матвей), накатывает очередное физиологическое недержание речи. Настоение Гиммлера окончательно портится, и Матвей возращается к своей обычной внутренней реальности.

Девятый сон Веры Павловны (12)

Уборщица мужского туалета Вера, «существо неопределённого возраста и совершенно бесполого, как и все её коллеги», вынуждена наблюдать за переменами, затронувшие всю страну, источником которых отчасти является она сама. Вместе со своей подругой Маняшей, уборщицой женского туалета, они часто рассуждают о поиске смысла жизни. Тем временем туалет переходит в статус кооператива, а после его переоборудывают в комиссионный магазин. Работы становится меньше, денег больше, Верина жизнь интересней, а контакты с Маняшей реже. Но Вере чудятся одежды на людях и предметы испражнениями, и она даже инстинктивно пытается их убрать. И однажды днём, ровно в 19.40, на Веру вместе с остальными обрушивается отвратительный чёрно-коричневый поток, который затопляет весь город. После долгого плавания по затопленным бульварам и улицам, будучи очевидцем затопления своих сограждан, Вера по мановению маршала Пот Мир Сута с восточным акцентом, обрушивается в проём, по форме напоминающий СССР. В странном пространстве некие голоса думают устроить её, как с солипсизмом на третьей стадии, то в вечное заключение в прозе социалистического реализма, то в казаки к Шолохову, то двухабзацовым лейтенантом НКВД. К сожалению, все места уже забиты, а Вера сама не успевает подумать, что делать, и просыпается.

Принц Госплана (22)

Саша работает в компьютерной фирме и любит как в рабочее так и в свободное время поиграть на компьютере. Саша играет в принца или же сам является им, которому нужно в конце концов добраться до принцессы. Он бегает по лабиринту, перепрыгивает через обрывы, сражается с монстрами и танками, находит потайные ходы, которые избавляют от необходимости ездить на троллейбусе, подкрепляется жизнью из кувшинов и т.д., короче, жизнь заменяется игрой (или же она уже всё время ею была) Его коллеги занимаются приблизительно тем же. Саше часто приходится (виртуально) сталкиваться с ними, помогать, выполнять поручения начальников и Госплан и тем самым добираться до более высокого уровня. Всё же он не всегда достаточно проворлив, иногда ему приходится погибать и возвращаться на предидущий уровень. Произведение поделено на главы следующим образом: Loading..., Level 1, Level 2, Level 3, Level 4, Autoexec.bat – Level 4, Level 5, Level 6, Level 7, Level 8, Level 12, Game paused, Level 1.

Жёлтая стрела (22)

«Жёлтая стрела» – это поезд, который идёт к разрушенному мосту. Андрей может это, после некоторых усилий и с помощью Хана, ещё понять, но большинство пассажиров едет годами безостановочно в поезде, не вникая в смысл передвижения. В этом дрижении процветает теневая экономика, стоят на очереди на вагонную жилплощадь и умирают люди, которых с почастями и личными предметами сбрасывают с поезда в окно. Мир вне поезда, у которого не видно ни конца ни начала, но тем не менее существует, воспринимается как потусторонний мир, которым пугают маленьких людей. Сначала Андрею удаётся вылазка на крышу поезда, а затем, когда всё неожиданно застывает на месте, он спрыгивает с поезда и уходит прочь по асфальтовой дороге.Стр. 10: « Я хочу сойти с этого поезда живым. Я знаю, что это невозможно, но я этого хочу, потому что хотеть чего-нибудь другого просто сумасшествие.»
Стр. 21: « Прошлое - это локомотив, который тянет за собой будущее. Бывает, что это прошлое вдобавок чужое. Ты едешь спиной вперед и видишь только то, что уже исчезло. А чтобы сойти с поезда, нужен билет. Ты держишь его в руках, но кому ты его предъявишь?»

Затворник и Шестипалый (18)

Шестипалый и Затворник, бройлеры и каждый по своему «неформал» покидают «социум», в котором родился Шестипалый, через «Стену Мира», прибегая к методу провокации. Блуждая по коридорам комбината, они находят пристанище среди тряпок. Однажды их ловят «боги», т.е. люди, и помещают в один из «миров», который, как и все остальные, неимоверно, приближается к «Цеху Номер Один», об истинном значении которого знают из кур только Затворник и Шестипалый. Используя свой имидж в качестве мессии и его помощника, свои натренированные крылья и познания в языке «богов», обоим удаётся избежать как «Великого Суда» так и объятий самих «богов».Стр. 3: «Каждый как может лезет к кормушке. Закон жизни.»
Стр. 6: „Те, кто стоит ближе к кормушке-поилке, счастливы в основном потому, что все время помнят о желающих попасть на их место. А те, кто всю жизнь ждет, когда между стоящими впереди появится щелочка, счастливы потому, что им есть на что надеяться в жизни. Это ведь и есть гармония и единство.“
Стр. 14: „Скоро все в ад пойдете. Вас там зажарят, а самых грешных перед этим замаринуют в уксусе. [...]Я же, по воле богов и их посланца, моего господина, хочу научить вас, как спастись. Для этого надо победить грех. А вы хоть знаете, что такое грех? [...]Грех - это избыточный вес. Греховна ваша плоть, ибо именно из-за нее вас поражают боги. Подумайте: что приближает ре... Великий Суд? Да именно то, что вы обрастаете жиром. Ибо худые спасутся, а толстые нет. Истинно так: ни один костлявый и синий не будет ввергнут в пламя, а толстые и розовые будут там все. Но те, кто будет отныне и до Великого Суда поститься, обретут вторую жизнь. Ей, Господи! А теперь встаньте и больше не грешите.“

Зомбификация (14)

Остров Гаити располагает собственной религией, Вуду, которая связана с зомбификацией. Благодаря усилиям этноботаника Уэйда Девиса, тайна «порошка зомби» была разрешена. Но восприятие и, таким образом, действие химического яда зависит от национальной культуры. Феномен зомбификации применялся так же и в советское время, только другими методами, напр. принятие в октябрята, пионеров, комсомольцев и коммунистов, армейская служба, употребление лексической шизофрении и зомбилизации.
Стр. 3: «Католик идет в церковь, чтобы разговаривать о боге; вудуист танцует во дворе храма, чтобы стать богом.»
Стр. 6-7: «Мы давно перестали видеть водяных и леших, зато научились видеть летающие тарелки; раньше чудеса творили колдуны – теперь этим занимаются какие-то подозрительные телегипнотизеры, но дело здесь не столько в них, сколько в нашей неосознанной готовности или осознанном нежелании участвовать в их кампаниях, основанных на использовании ими же создаваемого (дети с цветами, письма) "психического" фона. Почти выкорчевав религию (которая в свое время с такой же тупой непримиримостью вытеснила магию), мы с радостным изумлением узнали, что кроме пыльных идеологических работников и участковых врачей о наших душах и телах могут позаботиться некие "экстрасенсы". И чем больше мы в это верим, чем больше к этому готовы, тем больше их будет. Но австралийский абориген, попавший на сеанс Анатолия Кашпировского, вряд ли осознал бы значительность ситуации – скорее всего, он увидел бы невысокого одетого человека, бубнящего какие-то слова и пристально глядящего в зал. Иначе Анатолий Кашпировский давно сумел бы стать главным шаманом австралийских аборигенов."
Стр. 12-13: «Психика человека точно также имеет множество культурных слоев. Если срезать верхний слой психической культуры, объявив его набором предрассудков, заблуждений и классово чуждых точек зрения, обнажится темное бессознательное с остатками существовавших раньше психических образований. Все преемственно; вчерашнее вложено в сегодняшнее, как матрешка в матрешку, и тот, кто попробует снять с настоящего стружку, чтобы затем раскрасить его под будущее, в результате провалится в очень далекое прошлое."

Гадание на рунах или рунический оракул Ральфа Блума (9)

Автор даёт краткую историю исследования футарка (рунического алфавита), описание техники гадания и интерпретацию рун.

Оружие возмездия (6)

Нацисткая официальная пропаганда Германии занималась во время войны с целью поддержки морали среди населения распространением слухов о существовании некого «оружия возмездия» (этот термин приписывался некоторое время немецким «Фау-2»), так что даже страны-победительницы также некоторое время верили в его существование, что вело к подозрительности.

Ника (6)

Рассказчику не удаётся заслужить внимание и любовь Ники. Она показывает лишь равнодушие, легкомысленность и неверность своему кормильцу. Трагически складывается в конце рассказа её судьба – она попадает в аварию и читатель узнаёт, кто она была на самом деле.

Откровение Крегера (5)

В 1935 г. младший имперский маг Крегер докладывает о результате своих медитации лично Рейхсфюреру, которому придаётся чрезмерное значение со стратегической точки зрения. Ведутся интенсивные исследования Евангелия и зеркальности Льва Толстого, развиваются теории, которые после, возможно, и послужили поводом для агрессивной политики нацисткой Германии. Весь этот сыр бор служит всего лишь поводом для личных интриг.

Зелёная коробочка (3)

Автор не исключает возможность создания лучей смерти. «В качестве рабочего тела для этого виртуального прибора удобно воспользоваться чьими-нибудь глубокими и эмоциональными мыслями по поводу смерти. Ментальный лазер может работать на Сологубе, Достоевском, молодом Евтушенко и Марке Аврелии; подходит так же "Исповедь" Толстого и некоторые места из "Опытов" Монтеня.» Ментальный самоликвидатор срабатывает в тот момент, когда пациент наткнётся на слова «луч смерти сфокусирован». Наиболее удачным названием годится словосочетание «Зелёная Коробочка».

Вести из Непала (8)

Любочка занимается на производстве внедрением рацпредложений, а заодно выполняет попутно распоряжения своего начальника. Из статьи «Многоликий Катманду» она узнаёт о существовании русской секты духоборцев в Непале, наиболее распространённая из которых является секта «Стремящихся убедиться».

Синий фонарь (6)

В детском саду мальчики, вместо того чтобы спать, рассказывают друг другу страшные истории и сами разыгрывают друг друга.

Спи (8)

Никита Сонечка ничего не может поделать с собой. Во время лекций в аудитории его смертельно клонит в сон. Приглядевшись, он замечает, что он не единственный в этом плане. Все окружающие его, включая лектора, так или иначе тоже спят. Но делают они это намного умнее – не окончательно, не до «черноты», а находясь как бы в утренней дрёме, что даже позволяет удобнее записывать лекции. Никита учится слушать и рассказывать анекдоты в полусонном состоянии. Отношения с товарищами по институту, которые давно уже научились спать, улучшаются. Но зачастую возникает путаница. Никита не может различить, что было на яву, а что всего лишь приснилось. Кроме того, он замечает, что всё чаще засыпает неожиданно, не отдавая себе в этом отчёта. Своих родителей он не может застать в бодрствующем состоянии. Во сне он проводит даже своё свободное время, которое перестаёт быть мучительным. Чтобы себя всё-таки время от времени будить, он носит с собой булавку. Он пробует поделиться своими мыслями о сне с людьми, но наталкивается на неприязнь. Никита, незаметно для себя самого, становится дружинником и выбрасывает булавку.

Папахи на башнях (8)

Шамиль Басаев со своим диверсионно-штурмовых батальоном в составе двухсот человек на сорока Мерседесах-600 захватывает Кремль. Кремлёвские башни накрываются каракулевыми папахами, закупленными «Туту-банком», конкурирующим с «Тама-банком». ФСБ разрабатывает планы освобождения заложников, как напр. психологическое воздействие портретом президента с грозно нахмуренными бровями из-под малинового омонового берета, растянутым на здании гостиницы «Националь». Интенсивно подключаются средства массовой информации. Тем временем сбывается предсказание Басаева насчёт добровольных заложников. Посколько наплыв желающих был слишком велик, устанавливают фильтрационный пункт, где пропускали только тележурналистов и известных лиц. Собирается почти весь бомонд и происходящее на территории Кремля напоминает огромный трогательный пикник. Инициатива переходит в руки заложников и ситуация выходит из-под контроля боевиков Басаева, который уходит на задний план. Звучит эстрадная музыка, крутятся рекламные ролики, ведутся женские конкурсы. Шамиль пытается прекратить «разврат и беззаконие», но его просто оттирают в сторону. Дисциплина в рядах боевиков падает. Волчье чутьё террориста подсказывает ему, что пора уходить.

Святочный киберпанк или "рождественская ночь-117.DIR" (7)

Ванюков, делец преступного мира, чтобы избежать ненужные расходы на подкуп мэрии, решает сам баллотироваться на пост мэра, что ему и со своими связями и деньгами удаётся. Но в городе компьютерная система заражается вирусом, в следствии чего происходит масса убийств и других приятных или неприятных недоразумений. В ярости Ванюков растреливает свой «пентиум-100», но всё же через несколько дней он сам становится становится жертвой недоразумений.

СССР Тайшоу Чжуань (6)

Чжан Седьмой, по прозвищу Красная Звёздочка, против своей воли направляется в СССР, где он становится наместником Сына Хлеба, а после его смерти – наместником Москвы. После одиннадцать лет наместничества Чжана настораживает странная замкнутость окружающего мира – во время своих прогулок по Москве инкогнито он всё время выходит на одни и те же улицы. Он собирает руководство и пытается поделиться со своими мыслями на этот счёт, после чего его, не дав договорить, отвозёт в Китайский проезд и кидают в открытый люк в асфальте вних головой. Чжан приходит в сознание в своём амбаре на полу, Медный Энгельс посылает его на сортировку грибов моэр. Вернувшись через три года домой он находит большую кучу мусора, а с нём забытый японский танк, во внутренностях которого он узнаёт Москву. Чтобы его не обвинили в том, что он оруженосец японского милитаризма, он тут же забрасывает танк землёй.

Последняя шутка воина (1)

Поэт и мистик, Карлос Кастанеда умирает в возрасте 72-х лет.
Стр. 1: «На самом ли деле Кастанеда мертв? С шестидесятых годов он уже умирал несколько раз. Несколько раз воскресал. Несколько раз возносился. И вообще, Кастанеда ли Кастанеда? У меня, если честно, есть сильное подозрение, что он опять роскошно дурит нам головы, а через год-два вынырнет из Мексики, объявив миру, что вынужден был "разорвать сконцентрированные на нем потоки чужих мыслей, чтобы провести полный пересмотр личного списка перед входом в третье внимание".»
Стр. 1: «Но смерть поэта, воина и мага - это не трагедия. Это просто его последняя шутка. Ему нечего терять – и он не теряет ничего. Теряем мы.»

Миттельшпиль (9)

Основные действующие герои, Люся и Нелли, Вадим и Валера, особы, в половых ориентации и происхождении которых ещё нужно разобраться.

Тарзанка (9)

Если человек лунатик, то для его же безопасности, лучше ему это не говорить.
Стр. 1: «Широкий бульвар и стоящие по сторонам от него дома напоминали нижнюю челюсть старого большевика, пришедшего на склоне лет к демократическим взглядам.»
Стр. 8: «Он распластался по стене совсем как предвыборная листовка малоизвестной партии, не имеющей абсолютно никаких шансов на победу.»

Generation „П“ (113)

Вавилен Татарский, "не востребованный эпохой, но успевший сжиться с этим знанием", занимается "простой, но нервной", работой, т.е. в ларьке на чеченца. В одном из покупателей он узнаёт своего бывшего однокурсника по Литинституту, Сергея Марковина, который уговаривает его сменить род профессии на сценариста рекламных роликов, копирайтера. В своей новой роле Татарский достигает успехов, опираясь на свою фантазию, найденные у себя книги, мухоморные блюда, дух Че Гевары и другие вещи и руководствуясь тремя воздействиями. После занимательных приключений в мире деловых отношений на фоне убийств, рекламных роликов, интриг, бредово-философских размышлений, русской идеи и новорусской этики Татарский успешно поднимается по карьерной лестнице и в конечном итоге в силу обстоятельств и предсказаний оракула занимает пост насильно устранённого хозяина "Института пчеловодства", Азадовского, и становится мужем великой богини.Cтр. 1: «Мнения автора могут не совпадать с его точкой зрения."
Стр. 42: «Любой имидж имеет четкое денежное выражение. Если даже он подчеркнуто некоммерческий, то сразу возникает вопрос, насколько коммерчески ценен такой тип некоммерциализованности. Отсюда и знакомое любому чувство, что все упирается в деньги. И действительно, все упирается в деньги - потому что деньги давно уперлись сами в себя, а остальное запрещено.»
Стр. 48-49: «Люди хотят заработать, чтобы получить свободу или хотя бы передышку в своем непрерывном страдании. А мы, копирайтеры, так поворачиваем реальность перед глазами target people, что свободу начинают символизировать то утюг, то прокладка с крылышками, то лимонад. За это нам и платят. Мы впариваем им это с экрана, а они потом впаривают это друг другу и нам, авторам, - это как радиоактивное заражение, когда уже не важно, кто именно взорвал бомбу. Все пытаются показать друг другу, что уже достигли свободы, и в результате мы только и делаем, что под видом общения и дружбы впариваем друг другу всякие черные пальто, сотовые телефоны и кабриолеты с кожаными креслами. Замкнутый круг.»
Стр. 56: «И куда бы вы ни глядели, вы все равно глядите в огонь, в котором сгорает ваша жизнь. Милосердие в том, что вместо крематориев у вас телевизоры и супермаркеты. А истина в том, что функция у них одна.»
Стр. 58: «Божья любовь к человеку проявляется в великом и невыразимом в словах принципе "все-таки можно".»
Стр. 59: «С точки зрения буддизма смысл рекламы крайне прост. Она стремится убедить, что потребление рекламируемого продукта ведет к высокому и благоприятному перерождению, причем не после смерти, а сразу же после акта потребления.»
Стр. 63-64: «За каждыми бабками на самом деле стоит какая-то национальная идея. У нас раньше было православие, самодержавие и народность. Потом был этот коммунизм. А теперь, когда он кончился, никакой такой идеи нет вообще, кроме бабок.»
Стр. 76: «По своей природе любой политик - это просто телепередача.»
Cтр. 113: «Все мысли, которые могут прийти в голову при чтении данной книги, являются объектом авторского права. Их нелицензированное обдумывание запрещается.»

ANG